4.OS TITULOS DE MARIA

4.1 – Os Títulos na Ladainha.

4.1.15 – Mãe do Salvador

A devoção a este ou aquele santo não é obrigatória, mas com a Virgem Santíssima não é assim. Desde o tempo dos Apóstolos a Igreja nos ensina que Nossa Senhora possui um papel determinante em nossa salvação.

 Alguns autores católicos destacam com profundidade teológica o significado desta invocação de Maria como Mãe do Salvador, independente de outros títulos  assim relacionados, como Mãe de Deus, Mãe de Cristo e outros.  

Retorna-se ao mesmo pensamento colocado anteriormente sobre a invocação de “Mãe do Criador”  sobre a “Nova Eva” ", comumente usada para se referir à Virgem Maria: "como Eva esteve unida ao primeiro homem na obra da perdição, Maria devia estar unida ao Redentor na obra da reparação".  A invocação de nossa Senhora como “corredentora” e “medianeira de todas as graças” é muito antiga conforme se constata na Tradição. Desde o século II  a doutrina sobe Maria como “Nova Eva” faz parte do pensamento de muitos dos santos doutores da Igreja universalmente. A exposição de motivos sobre essa doutrina não é exposta como especulação ou opinião pessoal, mas efetivamente como doutrina da Igreja fundamentada nas palavras  de São Paulo que chama Cristo de novo Adão. Cristo se contrapõe a Adão na medida em que Ele é a causa de salvação e Adão da perdição. Assim, palavras de Paulo são relacionadas pelos Santos Padres com o relato da queda e promessa de redenção e da vitoria sobre o demônio (Cf Gn3,15). SE relaciona também com o relato da Anunciação onde se fala do consentimento de Maria na realização do mistério da Encarnação.(Lc1.26-28), Como resultado dessa doutrina pode-se confluir que Maria a nova Eva está associada à obra redentora de seu Filho, pois efetivamente ela colaborou com isso.

Eva cooperou moralmente para a queda, cedendo à tentação do demônio por um ato de desobediência e induzindo Adão ao pecado e Maria pelo contrario como Nova Eva cooperou moralmente pela nossa redenção ao acreditar nas palavras do arcanjo Gabriel e consentido livremente nos mistério da Encarnação.

O sim de Maria ao aceitar sua participação no Mistério da Encarnação redundou no sofrimento  de Seu Filho e dela própria que possibilitou a redenção da humanidade e mesmo não sendo Maria a causa principal da redenção, porque não era ela que poderia nos resgatar do ato de injustiça praticada pela humanidade contra Deus e isto só a Ele seria possível, mas ela é causa secundaria, subordinada a Cristo, não num sentido de que seja inferior, mas porque concorre à nossa salvação por uma graça proveniente do Mistério de Cristo.  

Desta forma, querendo deus na sua infinita benignidade e sabedoria levar a cabo a redenção do mundo, “ao chegar a plenitude dos tempos enviou Seu Filho, nascido de mulher a fim de recebermos a filiação divina.”(Gal 4,4-5) “Por amor de nos homens, e para nossa salvação desceu dos deus e encarnou na Virgem Maria, por obra e graça do Espírito Santo

Este divino mistério da salvação nos é revelado e continua na Igreja Corpo Mistico de Cristo onde os discípulos de Jesus aderindo à Cabeça  desse Corpo que é o próprio Cristo e em comunhão com todos os santos devem também venerar a memória “com destaque da gloriosa sempre virgem Maria Mãe do nosso Deus e Senhor Jesus Cristo’ (Lumen gentium, 52)