4.OS TITULOS DE MARIA

4.1  Títulos na Ladainha.

4.1.39  – Rainha dos Anjos.  

A Ladainha de Nossa Senhora chega agora em sua reta final. São treze invocações de Maria com o titulo de Rainha  Começa com Rainha dos Anjos e termina com Rainha da Paz. Antes eram 12 invocações com o titulo de Rainha que davam uma característica para lembrar as 12 tribos de Israel, e os doze apóstolos, mas posteriormente foi acrescentado o titulo de Rainha da Família que comentaremos na ocasião.   

Sobre estes títulos de Rainha convém meditarmos um pouco, pois são várias as invocações sobre o titulo e devemos estudar mais profundamente o seu sentido.  Naturalmente Deus não escolheu uma Rainha para dela fazer nascer o rei dos Reis. Jesus nunca foi Rei por sua mãe ser uma rainha. Ao contrário, Deus subverte a lógica humana, ao nascer na periferia da periferia, de uma jovem que o céu chamou de agraciada: “Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo!” Na realidade o que aconteceu é que Maria herdou a realeza de seu filho… caso único na história. Ela foi serva e por isso é rainha!

 Podemos dizer então que Jesus não é o Filho da Rainha, mas ela que é a mãe do Rei. Mas não podemos negar que Maria é chamada de Rainha em toda a Tradição da Igreja. No tempo Pascal rezamos o Regina Coeli. No final do Rosário rezamos a Salve Rainha. A ladainha mariana considera-a também Rainha dos Apóstolos (Regina Apostolorum). Temos até mesmo uma esclarecedora Encíclica de Pio XII (1954), sobre a realeza de Maria: Ad Caeli Reginam  (Sobre a realeza de Maria e a Instituição da sua festa). No fundo o santo padre expõe a doutrina tomista de manter-se no equilíbrio, evitando o maximalismo e o minimalismo marianos.

O título de “rainha” vem na Tradição intimamente conexa com o de “senhora”, que poderia parecer bem mais equívoco, pois somente Jesus é o “Senhor”. A encíclica se reporta a Maria como rainha com expressões como: Mãe do Rei divino, bem-aventurada rainha virgem Maria, Mãe do céu, Mãe do meu Senhor, mãe do Rei, Virgem augusta e protetora, rainha e senhora, Mãe do Rei de todo o universo, Mãe virgem, [que] deu à luz o Rei do todo o mundo, senhora, “dominadora” e “rainha”, “Senhora dos mortais, santíssima Mãe de Deus, rainha do gênero humano, “Senhora de todos aqueles que habitam a terra”,”rainha, protetora e senhora”, senhora de todas as criaturas”ditosa rainha”, “rainha eterna junto do Filho Rei”, rainha de todas as coisas criadas, rainha do mundo e senhora do universo Mãe e Rainha,  Mãe do Rei dos reis, etc.

 Todos estes títulos apenas encontram justificativa na íntima união entre Maria e seu Filho Jesus, no horizonte da doutrina da recapitulação já delineada por Santo Irineu no século II. É por isso que Pio XII afirma de modo bastante claro: “E certo que no sentido pleno, próprio e absoluto, somente Jesus Cristo, Deus e homem, é rei; mas também Maria, de maneira limitada e analógica, como Mãe de Cristo-Deus e como associada à obra do divino Redentor, à sua luta contra os inimigos e ao triunfo deles obtido participa da dignidade real. De fato, dessa união com Cristo-Rei  deriva para ela tão esplendente sublimidade, que supera a excelência de todas as coisas criadas: dessa mesma união com Cristo nasce aquele poder real, pelo qual ela pode dispensar os tesouros do reino do Redentor divino; finalmente, da mesma união com Cristo se origina a inexaurível eficácia da sua intercessão junto do Filho e do Pai” (nº 37). A partir destas justificativas e advertências, Pio XII institui a festa de Maria Rainha, no dia 31 de maio.

Exercendo sua realeza intimamente unida ao senhorio universal de se Filho, Maria é Rainha do céu e da terra. Por isso, ao invocar Maria como Rainha dos Anjos, reconhecemos que ela é rainha também na esfera da Igreja Triunfante, acima de todos os santos e até mesmo de todos os anjos. De alguma forma esta invocação nos lembra do dogma da Assunção, onde a reconhecemos como Maria da Glória;