4.OS TITULOS DE MARIA

4.1 – Os Títulos na Ladainha.

4.1.1 - Santa Maria – A santidade de Maria é inquestionável e a mais perfeita de toda a humanidade. Este assunto já foi amplamente tratado em vários itens deste trabalho. A piedade popular dirige-lhe este louvor: “Mais que tu, só Deus”. Existe uma relação especial entre a Virgem e a Santíssima Trindade e ela é Filha de Deus Pai, Mãe de Deus Filho e Esposa do Espírito Santo e, por isso, honrada e venerada por um culto especial da Igreja.

Em Maria, “cheia de graça”, a Igreja reconheceu “a toda santa e imune de qualquer mancha de pecado” “enriquecida, desde o primeiro instante da sua conceição, com os esplendores duma santidade singular (LG 56)Este reconhecimento requereu um longo itinerário de reflexão doutrinal, que levou por fim à proclamação solene do dogma da Imaculada Conceição.
O apelativo “que se tornou cheia de graça”, dirigido pelo anjo a Maria na Anunciação, alude ao excepcional favor divino concedido à jovem de Nazaré, em vista da maternidade anunciada, mas indicada de modo mais direto o efeito da graça e, por conseguinte santificada. A qualificação tem um significado muito denso, que o Espírito Santo jamais deixou de fazer com que fosse aprofundado pela Igreja.

Na saudação do anjo a expressão “cheia de graça” tem quase o valor de nome: é o nome de Maria aos olhos de Deus. No uso semítico, o nome exprime a realidade das pessoas e das coisas a que se refere. Por conseguinte, o título “cheia de graça” manifesta a dimensão mais profunda da personalidade da jovem mulher de Nazaré, a tal ponto plasmada pela graça e objeto do favor divino que pode ser definida por esta especial predileção.

O Concílio recorda que a essa verdade aludiam os Padres da Igreja, quando chamavam a Maria “toda santa”, afirmando contemporaneamente que ela tinha sido “plasmada pelo Espírito Santo e tornada uma nova criatura” (LG 56)

A graça, entendida no significado de “graça santificante” que opera a santidade pessoal, realizou em Maria a nova criação, tornado-a plenamente conforme ao projeto de Deus
Deste modo, a reflexão doutrinal pôde atribuir a Maria uma perfeição de santidade que, par ser completa, devia necessariamente investir a origem da sua vida.